ESTO ES UN QUILOMBO

Esta palabrita tan nuestra, y que a muchos oidos suena mal y a mala palabra, en realidad es un palabrita inocente que designa a comunidades de esclavos negro fugados de sus amos, que se establecieron ene l interior del Brasil desde hace siglos. Incluso en la actualidad existen esas comunidades, formadas por descendientes de los esclavos fugados, y tienen una cultura propia. Son de las comunidades mas pobres de Brasil. Una curiosidad: a los habitantes de un quilombo se los llama "quilombolas" A continuación, un artículo sobre la historia del quilombo m´s famoso, el quilombo de Palmares, y de su líder, Zumbi, "el rey del Quilombo". La resistencia de Palmares Navío negrero Para aumentar las ganancias se llenaba los navíos negreros con mucho mas esclavos que su capacidad normal, encadenados de pies y manos los esclavos no tenían ni espacio para darse vuelta. Una gran cantidad de esclavos murieron durante el trayecto por enfermedades y hambre, otros por las heridas provocadas por golpes contra el casco y cubierta de los navíos durante tormentas por estar mal amarrado con consecuentes roturas de costillas y pulmones. En los tiempos del embargo al tráfico de esclavos, se volvió común que los navíos negreros arrojaran su carga de esclavos al mar para evitar la represión de la marina británica. Un capitán de un navío negrero cuenta en 1746 que algunos de sus colegas de otros navíos cortaban las piernas o brazos a los esclavos que se destacaban como lideres para aterrar el resto de los esclavos ya que estos creían que si perdían algunos de sus miembros nunca podrían volver a su hogar. Todo esto no le preocupaba mucho a los mercaderes ya que el margen de ganancia era muy bueno; en el siglo XVII un esclavo costaba 25 pesos en África y se vendía por 150 en América. Aparte del negocio de cazar esclavos y trasladarlos a América también existían aseguradoras para asegurar las "cargas", mucho de los bancos europeos crecieron a partir de estos negocios. Existen testimonios de esclavos llevados a territorio británico. Uno de ellos, Ottobah Cugoano, escribió un libro en 1787 donde narra sus experiencias desde que fue capturado hasta que llega a Inglaterra en 1772 donde fue liberado. Cuenta que los esclavos habían planeado quemar el navío para que mueran todos poniendo fin a su propio sufrimiento y la vida de los blancos pero fueron delatados (Ottobah Cugoano, "Narrative of the Enslavement of a Native of America" Olaudah Equiano, quien fue capturado y vendido como esclavo en el reino de Benin también dejo' su testimonio en un libro ("The Life of Olaudah Equiano the African". En la senzala Los esclavos que sobrevivieron la travesía fueron vendidos a los ingenios y haciendas. Los colonos los necesitaban para su producción pero no les importaba como vivían ni tampoco los alimentaban. Los esclavos dormían afuera y los mas afortunados recibían restos de comida tirado sobre la tierra peleándose entre sí' para comer. Algunos tenían permiso de sembrar vegetales en una pequeña huerta, pero solamente los domingos. Otros no tenían esa suerte, los que trataban de comer de las cañas de azúcar fueron castigados severamente, en algunas ocasiones les sacaban los dientes a golpes para que no vuelvan a masticar las cañas. Los colonos tenían mucha creatividad para inventar castigos e instrumentos para implementarlos los cuales fueron empleados sin misericordia. Muchas de las esclavas fueron violadas por sus nuevos dueños. Vamos embora camarada! Esas condiciones no dejaban opciones y para muchos la única alternativa era escaparse. Las primeras huidas no fueron iniciadas por los negros sino por los indios cristianizados; gracias a un pequeño error por parte de los jesuitas – cazadores de almas - que habían tenido bastante éxito en cristianizar a los nativos poniendo mucho énfasis en el asunto del Apocalipsis, pero le salió el tiro por la culata. Los indios, fueron buenos alumnos e interpretaron la Biblia a su propia manera de donde surgieron sectas como Santidade de Jaguaripe que mezclaba tradiciones Tupi-Guaraní de la "tierra sin mal" con las mesiánicas cristianas. Uno puede imaginar que la historia de Moisés y los judíos escapando de la esclavitud en Egipto le habría causado cierto impacto en los indios y no tardaron en ponerlo en practica. Los oprimidos, a quienes se le habían robado no solamente su libertad física sino su vida espiritual, encontraron una nueva identidad religiosa y libertaria donde el mal era personificado por el hombre blanco quien debería ser destruido; era un impulso de dominados para crear un mundo nuevo con nuevas identidades y no solo apropiándose de sus propias tradiciones culturales sino sincretizando credo, lenguaje y ritos con los de colonos. Creían que estaban protegidos por Dios y que las balas no los podían dañar algo que agregaba valor en su rebeldía, cuando los portugueses lograron capturar algunos de los lideres se ensañaron en mutilarlos para que los demás se den cuenta que estos no eran inmortales. Ya en 1588 se menciona que había 3000 indios que se habían escapado atrayendo a su lado todos los negros huidos y en 1610 ya se hablaba en un total de 20000 esclavos refugiados en las llamadas santidades. En 1612 se empezó a usar la palabra "mocambo" para describir estos refugios. Era solamente cuestión de tiempo para que aparezcan los quilombos. Quilombo! El Quilombo de Palmares fue el más importante centro de resistencia por parte de africanos, indígenas y blancos marginados. Hoy en día el lugar se llama Serra da Barriga, mientras los documentos del siglo XVII se refieren a Oiteira da Barriga En 1624, los holandeses, a través de la llamada Compañía de las Indias Occidentales, invaden Bahía, centro de la colonia, y son expulsados por una fuerza conjunta hispano-portuguesa. En una segunda tentativa, seis años después, los holandeses consiguen apoderarse de la Capitanía de Pernambuco, segundo centro productor de las posesiones portuguesas, permaneciendo en ella hasta 1654. Es en ese marco, de la que fue probablemente la mayor crisis de la colonia portuguesa, con los holandeses apoderándose simultáneamente de las tierras africanas de Portugal, que se da el crecimiento del Quilombo de Palmares. El Quilombo de Palmares ya no era una comunidad única, sino un conjunto de quilombos llamados mocambos, los cuales pueden haber alcanzado una población de cerca de treinta mil personas. Según Décio Freitas "conocemos el nombre y la localización de once poblaciones palmarinas. Macaco, sobre la sierra de Barriga, en un punto del sudoeste de la actual ciudad alagoana de Unión de los Palmares, era la mayor y más importante. Poseía 1.500 casas y una población de cerca de ocho mil habitantes. Estratégicamente era casi inexpugnable y por eso vino a convertirse en la capital de la república negra. La seguía Amaro, 54 kilómetros al noroeste de Serinhaém, con una extensión de seis kilómetros, mil casas y una población estimada en cinco mil habitantes. En las cabeceras del río Satuba y en las inmediaciones de la sierra de Juyara, a una distancia de 36 kilómetros de Macaco, se levantaba Subupira. Medía 6 kilómetros de extensión y se encontraba a distancia de tres montes. Entre los afluentes Paraibinha y Jundiá, cerca del lugar donde más tarde existió la 'colonia del limonero', estaba la población de Osenga, 20 kilómetros al oeste de Macaco. Zumbi se encontraba a 96 kilómetros al noroeste de Porto Calvo. Acotirene esta a 30 kilómetros al norte de Zumbi y 180 kilómetros al noroeste de Porto Calvo. Había dos poblaciones contiguas llamadas Tabocas, y Acotirene, al este de Zumbi. Denbrabanga se levantaba a 84 kilómetros de Taboca, en el lugar donde después existió el poblado de Sabalangá, en el camino de la sierra Dos Hermanos, actual municipio de Viosa. Al noroeste de Alagoas, 150 kilómetros, en la sierra del Cafuxi, quedaba Andalaquituche. En las cercanías de la actual ciudad de Garanhuns estaban las poblaciones de Alto Magano y Curiva". La vida en Palmares En 1644 se llevó adelante un ataque a Palmares y se ha estimado en cien los muertos, capturando treinta y una personas de un total estimado de unas seis mil personas. El pueblo fue descrito como una aldea de media milla, con una defensa doble, con dos entradas y plantaciones alrededor. De los treinta y un cautivos, siete eran amerindios y algunos eran niños mestizos, sugiriendo que un veinte por ciento podrían ser considerados nativos. Al año siguiente, Reijmbach condujo una expedición a los Palmares Nuevos describiendo los Palmares antiguos como un pueblo con mil quinientas personas en doscientas veinte casas. Los documentos históricos refieren a la existencia de casas, calles, estatuas (Jesús y diferentes santos católicos), depósitos y palacios. Cultivaban maíz, judías, patatas, caña de azúcar, plátanos. En 1671, Fernão Coutinho halló talleres y herrerías, también producían cerámica y madera. Desde una visión tradicional se considera que los negros fugitivos vivían "del mismo modo como lo hacían en Angola", pero si los nativos, europeos y africanos vivían allí e interactuaban como los documentos escritos indican, entonces esta era probablemente una sociedad multiétnica. Las invasiones Después que los holandeses dejaron Brasil, los portugueses llevaron adelante muchas expediciones para atacar Palmares entre 1654 y 1667. Desde 1670 las autoridades desarrollaron una lucha sistemática para destruir Palmares, con ataques casi anuales a los pueblos. Entre 1670 y 1687, Palmares fue dirigido por Ganga Zumba. En 1667 una misión de reconocimiento a Palmares comandada por Zenóbio Accioly de Vasconcelos, poco después el gobernador de Pernambuco, intento impedir el establecimiento de lazos comerciales entre los habitantes de esa ciudad y los cimarrones. Dos años después, Antônio Bezerra atacó Palmares (1672), y posteriormente lo hizo otra expedición en 1673 conducida por Cristóvão Lins. El gobernador de Pernambuco Pedro de Almeida en 1674 enfatizaba, a su asunción en el cargo, que lucharía en contra el Palmares. Al año siguiente una expedición organizada por Manoel Lopes localiza una gran área que contenía más de dos mil casas. El pueblo fue destruido, la mayoría de los habitantes consiguió huir y establecer una nueva aldea en la selva. El sobrino del Rey Ganga Zumba, Zumbi, por primera vez aparece como comandante. Zumbi y la resistencia quilombola Según algunos historiadores Zumbi nació en 1655 en Palmares el mismo año que Brás da Rocha Cardoso comandaba el primer ataque portugués a Palmares luego de la expulsión de los holandeses. Durante unos de los ataques a Palmares, Zumbi fue capturado y entregado al cura Antonio Melo quien lo bautiza Francisco y le enseño' portugués y latín. A los 15 años Zumbi se escapa hacia Palmares. Zumbi aparece en las crónicas del Gobernador Don Pedro de Almeida como "Zambi, el general de armas" de Palmares. Durante el ataque a Palmares en 1675-76 por parte de Lopes Galvão, "Zambi" recibe una herida grave en una de las piernas que lo deja rengo. En un documento recibido por el Conselho Ultramarino atribuye la resistencia de Palmares a la practica y disciplina militar por parte de sus capitanes y su general Zumbi quien los ha convertido en muy hábiles en el manejo de todas las armas, de los cuales tienen en gran cantidad - armas de fuego como también sables, lanzas y flechas. La primera expedición exitosa que abre una aguda crisis en el quilombo, fue dirigida por Fernao Carrilho, en 1677. Soldado de carrera, Carrilho conquistó la patente de capitán de infantería a través de la represión de los mocambos y los quilombos de la región. Después de una serie de incidentes, en que perdió la mitad de sus hombres, la expedición consiguió invadir la población de Amaro, hiriendo al jefe Ganga Zumba, matando a varios importantes líderes quilombolas y haciendo cerca de 200 prisioneros. De vuelta en Porto Calvo, Carrilho presentó el resultado de su expedición como "destruidos los Palmares y vencidos los negros", lo que estaba lejos de ser verdad. Sin embargo, el éxito relativo de la expedición provocó una escisión en el interior de los Palmares. El jefe Ganga Zumba decide establecer una negociación con los blancos y procurar un tratado de paz. Una delegación es enviada a la ciudad para negociar con el gobernador general, que la recibe como a una delegación gubernamental. A partir de ese momento, queda establecido un acuerdo en el que el gobierno se compromete a respetar la libertad y la autonomía de los palmarinos, con la condición de que estos abandonen los Palmares -cuyas tierras fértiles eran codiciadas por los blancos-, estableciendo una comunidad en el interior, en un lugar llamado Cacaú, que entregasen todos los esclavos fugados no nacidos en los Palmares y depusiesen las armas. El acuerdo final fue firmado en Recife, capital de la Capitanía, personalmente por el propio Ganga Zumba, el 5 de noviembre de 1678. La mayoría de los quilombolas acabará dando la espalda al jefe Ganga Zumba quien según algunos historiadores, fue envenenado por sus hombres y continuará la lucha bajo el comando de Zumbi. Según Décio Freitas, "hay informaciones precisas de que sin pérdida de tiempo Zumbi subordinó toda la vida de Palmares a las exigencias de la guerra implacable que se anunciaba. Desplazó poblaciones enteras a lugares remotos, incorporó a las milicias y sometió a adiestramiento intensivo a todos los hombres sanos. Multiplicó los puestos de vigilancia y de observación en los bordes de la selva. Despachó agentes para reunir armas y municiones. Reforzó las fortificaciones de Macaco, a punto de tornarla casi inexpugnable. Finalmente decretó la ley marcial: los que intentaran desertar hacia Cacaú serían pasados por las armas". La derrota del legendario quilombo pasaría a la historia como obra de un paulista, el bandeirante Domingos Jorge Velho siendo de la capitanía de San Vicente, donde se localizaba la ciudad de Sao Paulo de Piratininga. Allí crearon las famosas 'bandeiras', tropas mercenarias compuestos por blancos, mestizos e indios, cuya misión era hacer la guerra por encargo -principalmente a los indios-, así como expediciones arriesgadas por la selva en busca de oro y piedras preciosas. Los nombres de los principales 'bandeirantes' (jefe de las 'bandeiras'), presentados idílicamente en la historia oficial como pioneros y amansadores, como Fernao Dias Paes Leme, Raposo Tavares, Borba Gato, o 'Anhanguera', que adornan las carreteras de Sao Paulo, están relacionados con las peores masacres y con conflictos con la Iglesia por la esclavización de los indios, habiendo sido los responsables por la destrucción de la famosa "república comunista-cristiana" de los indios guaraníes en la frontera de Brasil. Velho pidió refuerzos al gobernador y en noviembre de 1693 comenzaron a llegar a Porto Calvo caravanas de mantenimientos y material bélico de Bahia. En diciembre llegan los grandes efectivos. Eran en total más de nueve mil hombres -blancos convertidos en hidalgos, mestizos, mulatos, indios pernambucanos, paulistas, bahianos, piauinses - reunidos en el mayor contingente militar hasta entonces organizado en la colonia. En enero de 1694, esta fuerza armada llegó al macombo de Macaco y estableció su cuartel general enfrente de la enorme empalizada montada por Zumbi, conocida como la Cerca Real de Macaco. Allí constituirían campamento y construyeron un pequeño fuerte denominado Nossa Senhora das Brotas. Del otro lado de la cerca estaban preparados para luchar cerca de 11 mil guerreros negros del quilombo. Los atacantes hicieron construir, con sus esclavos y soldados, una contra-cerca con lo que lograr abrir las defensas de Palmares cuyos defensores habían abandonado sus posiciones para poder intentar escapar por la brecha que había junto al precipicio. Los atacantes persiguieron a los fugitivos. Por la mañana entraron a la ciudadela de Macaco y degollaban y mataban sin misericordia. Zumbi escapó a la carnicería y había organizado una pequeña cantidad de guerreros en torno a él, ingresando ahora en una guerra de guerrillas contra los blancos. Los sobrevivientes comenzaron a atacar en varios lugares a través de pequeños grupos armados. Esta situación perduró hasta fin de año, cuando, finalmente, uno de los grupos, dirigido por Antonio Soares, fue capturado por André Furtado de Mendonca, que torturó al prisionero para obtener la ubicación de Zumbi y no tardaron en encontrarlo. En una carta, Melo y Castro contó que Zumbi "peleó valerosa y desesperadamente, matando a uno, hiriendo a algunos y, no queriendo rendirse los demás compañeros, fue preciso matarlos y ni uno solo se atrapó vivo". El 20 de Noviembre de 1695 dieron muerte al guerrero. Su cuerpo mutilado fue llevado a Porto Calvo para ser identificado. Su cabeza fue cortada y expuesta públicamente en Recife para mostrar que Zumbi no era inmortal como se creía popularmente y para amansar a los demás esclavos. Sin embargo, las rebeliones no cesaron sino que continuaron implacablemente, tanto en Brasil como en todo el continente Americano donde en cada una de las rebeliones, latía - y aun sigue latiendo la esencia del Quilombo de Palmares. Fuente: http://www.revistaquilombo.com.ar/revistas/numeroseis/zumbi.htm Algunos enlaces http://www.zbi.vilabol.uol.com.br/ http://psg.com/~walter/zumbi.html http://www.unicamp.br/nee/arqueologia_english/archives/arch_hist_strat/etnicidad.html http://www.santaluzialimeira.com.br/zumbi/zumbi0.htm http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/USAScugoano.htm http://www.al.mt.gov.br/Raiz%20Estrutura/InstitutoMemoria/instituto_teresa.asp http://www.ufma.br/canais/gpmina/Textos/17.htm http://jbonline.terra.com.br/destaques/500anos/id2ma3.html http://www.territoriodigital.com/herencia/indice.asp?herencia3/paginas/cap06